8. Telur ayam tudak perlu dicuci dulu sebelum direbus/ masuk kulkas


Secara Fiqh, telur yang baru keluar dari hewan hukumnya suci meskipun keluarnya disertai cairan dan cairan tersebut juga dihukumi suci. Artinya tidak ada kewajiban membasuh atau mencuci terlebih dahulu sebelum memasaknya, bahkan menurut sebagian Ulama menyatakan bahwasanya tradisi mencuci telur sebelum direbus ialah bid’ah atau rekayasa syariat yang sebaiknya dihindari. Kecuali dalam telur tersebut nyata-nyata terdapat najis, semisal ada bekas kotoran ayam atau kotoran hewan lain diluar cangkang telur, maka kotoran tersebut hukumnya najis dan harus dibersihkan sebelum telur direbus.

حواشى الشرواني الجزء الأول ص: 91

فائدة لايجب غسل البيضة والولد إذا خرجا من الفرج وظاهر أن محله إذا لم يكن معها رطوبة نجسة انتهى روض وشرحه اهـ ع ش

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 104)

وعبارة الروض وشرحه: والبيض المأخوذ من حيوان طاهر ولو من غير مأكول، وكذا المأخوذ من ميتة إن تصلب، وبزر قز، ومني غير الكلب والخنزير، طاهرة.وخرج بما ذكر بيض الميتة غير المتصلب ومني الكلب وما بعده، وشمل إطلاقه البيض إذا استحال دما. اه بحذف.

بحر المذهب ١/٦٢

فرع آخر إذا انفصلت البيضة من الدجاجة ففي بللها وجهان أحدهما: أنه ظاهر كالمنى، والثاني: أنه نجس وهو الظاهر وهكذا الوجهان في البلل الخارج تبع الحمل

المجموع الجزءالثاني ص : 513

وهل يجب غسل ظاهر البيض إذا وقع على موضع طاهر ؟ فيه وجهان حكاهما البغوى وصاحب "البيان" وغيرهما بناء عن أن رطوبة الفرج طاهرة أم نجاسة، وقطع إبن الصباغ في "فتاويه"بأنه لا يجب غسله وقال الولد إذا خرج طاهر لا يجب غسله بإجماع المسلمين وكذا البيض، والله أعلم.

فتح الجواد

وَمِنَ البِدَعِ غَسْلُ الثِّيَابِ الجَدِيْدَةِ قَبْلَ لَبْسِهَا لِتَوَهُّمِ نَجَاسَتِهَا، وَفِيْ مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ غَسْلُ البَيْضِ. إِلَى أَنْ قَالَ: أَمَّا إِذَا رَأَى عَلَى البَيْضِ نَجَاسَةً فَغَسْلُهَا وَاجِبٌ إِنْ أَرَادَ قَلْيَهَا، وَإِنْ أَرَادَ سَلْقَهُ أَوْ شَيِّهِ لَا تَجِبْ إِزَالَةُ النَّجَاسَةِ الَّتِي عَلَى قِشْرَةٍ؛ إِذَا سَلَقَهُ أَزَالَ قِشْرَتَهُ ثُمَّ أَكَلَهُ، وَيَجِبُ الاحْتِرَازُ مِمَّا عَلَى القِشْرِ مِنَ الرُّطُوْبَةِ مِنْ مَاءِ السَّلْقِ



 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

1. Batasan Usia Sentuhan Lawan Jenis Bisa Membatalkan Wudlu

Gambar
Di masyarakat sering muncul anggapan bahwa menyentuh anak kecil—baik laki-laki maupun perempuan—tidak membatalkan wudhu selama mereka belum baligh. Namun pemahaman ini tidak sepenuhnya tepat menurut fikih. Dalam fikih Syafi‘i, batal atau tidaknya wudhu karena sentuhan lawan jenis  tidak ditentukan oleh usia baligh , tetapi oleh  potensi timbulnya syahwat . Syekh Nawawi al-Bantani dalam Mirqāt as-Su‘ūd at-Taṣdīq menjelaskan bahwa ukuran yang digunakan adalah apakah orang yang disentuh termasuk tipe yang secara umum dapat menimbulkan rangsangan menurut tabiat manusia yang sehat. Beberapa ulama memberikan batasan praktis: Syekh Abu Hamid : perempuan usia  4 tahun ke bawah  dianggap tidak menimbulkan syahwat. Syekh Yusuf al-Sanbalawiniy : Usia  7 tahun : sentuhan membatalkan wudhu menurut kesepakatan ulama (laki-laki maupun perempuan). Usia  6 tahun : ulama berbeda pendapat. Usia  5 tahun ke...
Baca selengkapnya

9. Gumoh (jawa), Muntahan bayi.

Gambar
Untuk hal ini ada dua pembahasan yakni status gumoh dan benda atau anggota tubuh yang terkena gumoh, berikut rinciannya : 1. Menurut Imam Ibnu Hajar, dihukumi  ma'fu   (tidak perlu disucikan) puting ibu menyusui bayi yang sering muntah, berbeda ketika   gumoh   tersebut mengenai selain puting, semisal mengenai hidung ketika dicium atau tangan ketika menyentuh bayi. 2. Menurut Imam Ibnu Sholah, semua benda yang bersentuhan dengan mulut bayi dihukumi   ma’fu , meskipun pada mulut baayi tersebut diyakini Najis, (bekas   gumoh ). 3. Sedangkan Status muntahan bayi ( Gumoh ) terjadi perbedaan pendapat : Menurut Ibnu Hajar berstatus Najis, apabila ASI yang dimuntahkan telah sampai pencernaan dan menurut Imam Ramli, Najis jika telah sampai pada makhrojnya huruf ha’ ( حاء ) (melewati perut) فتح المعين (ولا يجب اجتناب النجس كروث وبول -إلى أن قال- وقيء معدة) وإن لم يتغير وهو الراجع بعد الوصول للمعدة ولو ماء أما الراجع قبل الوصول إليها يقينا أو احتمالا فلايكون نجسا ولا...
Baca selengkapnya

3. Koreksi Naskah Fathul Muin, Lafad مجففا yang benar محققا

Gambar
ولو رأى منيا مجففا في نحو ثوبه لزمه الغسل وإعادة كل صلاة تيقنها بعده، ما لم يحتمل عادة كونه من غيره.  Artinya : “Jika seseorang melihat mani yang telah (mengering : Koreksi yang benar adalah mani yang nyata) pada semisal pakaiannya, maka ia wajib mandi dan mengulang semua shalat yang diyakini dikerjakannya setelahnya (mani itu keluar), selama tidak mungkin menurut kebiasaan bahwa mani itu milik orang lain. Kalimat “mengering” terverifikasi adanya tahrif atau salah dalam penulisan, yang benar adalah menggunkan diksi “nyata” atau “mani yang terverifikasi”, sebab apabila ditetapkan dengan redaksi “mujaffaf” maka, akan muncul giringan opini bahwasanya yang mewajibkan mandi ialah ketika seseorang melihat mani yang telah kering (saja) tidak memasukkan mani yang masih basah, dan pemahaman ini jelas kurang pas, sehingga dalam beberapa naskah lain fathul Mu’in dinyatakan dalam lafad “Mujaffaf” terjadi Tahrif/kesalahan redaksi, dan yang benar ialah lafad “Muhaqqaq”.  إعانة الطالبين - ...
Baca selengkapnya