Kajian Fathul Muin Lintas Pesantren

Kita menemukan dalam beberapa kondisi ketika hawa dingin atau diperkotaan ada sebagian orang yang ketika sholat tidak melepas kaos kaki ataupun kaos tangan, secara konsep hal tersebut sepertinya mengganggu tatacara shalat atau lenbih tepat salah satu rukun shalat yakni sujud yang menurut pendapat yang kuat versi Ibnu hajar bahwa harus memenuhi 7 anggota badan, yakni sebagian dari jidat, sebagian dari masing2 kedua telapak tangan, sebagian dari kedua lutut dan sebagian dari kedua bagian bawah jari kaki, namun ternyata ketika difahami lebih detail ada hal yang hampir terlewatkan yaitu kewajiban “kaysfu/membuka” dari 7 anggota badan yang wajib diletakkan ketika sujud apakah harus terbuka semua atau tidak. Dan setelah dilakukan pendalaman pemahaman ditemukan abahwa kewajiban membuka anggota badan tersebut hanya terdapat pada Jidat saja, bukan 6 anggota badan yang lain, bahkan hukumnya makruh ketika lutut terbuka pada saat sujud. Dengan demikian bisa disimpulkan bahwasanya sholat dengan mem...

  Praktek yang terjadi dikalangan masyarakat bervariasi ketika membaca surat dalam sholat setelah al-fatihah ataupun membaca surat diluar sholat, dan kebetulan awal ayat yang dia baca bukan awal surat namun dipertengahan surat. Dalam hal ini ada yang membaca tetap memulai dengan basmalah sebagaimana ketika awal surat dan ada yang membacanya hanya diawali dengan ta’awudz saja tidak disertai basmalah. Teks pada kitab Fathul Mu’in dan didukung oleh beberapa referensi dari kitab lain, menyatakan bahwa dalam madzhab Syafi’i (Madzhab mayoritas orang islam di Indonesia) tetap disunnahkan membaca basmalah ketika kita hendak membaca ayat al-Qur’an meskipun bacaan tersebut tidak dimulai dari awal surat, misal dimulai dari pertengahan surat, tentunya selain surat Bara’ah. Semisal kita akan membaca penggalan surat al-Baqarah ayat 285-286 : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ ...

  Sudah masyhur dikalangan pembaca kitab fiqh, tentang kesunnahan duduk setelah sujud kedua pada rakaat pertama atau rakaat ketiga yang dikenal dengan istilah duduk istirahah( جلسة الاستراحة ), yang ingin kami jelaskan ialah tentang cara membaca kalimat جلسة الاستراحة , dalam teks arab. Masuk dalam salah satu nadlam alfiyah ibnu malik bahwasanya lafadz جلسة merupakan contih dari masdar marrah dan juga masdar haiah, sebagaiman nadlam : وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة  dan yang ingin kami telusuri ialah bagaimana analisa yang tepat ketika kata جلسة disambung dengan kata الاستراحة , apakah dibaca fathah sebagai masdar marrah atau kasrah sebagai masdar haiah. Dan setelah dilakukan diskusi ditemukan bukti ibarat yang memperkuat bahwasanya pembacaan yang tepat ialah dengan membaca kasrah bukan fathah pada huruf Jim, sehingga jika dilafadkan berbunyi “Jilsatul Istiarah” bukan “Jalsatul Istirahah”.   Ref : معجم لغة الفقهاء الجلسة: بفتح الجيم: المرة من جلس، وبالكسر: ا...

  Secara umum kita dianjurkan mengucapkan Allahumma Shalli ‘Alaihi Wa Sallim, ketika mendengar Nama Nabi Muhammad disebut, bahkan bisa dinilai orang paling pelit sedunia jika tidak mengucapkannya, hal ini jika memang dalam keadaan diluar sholat. Berbeda ketika kita sedang sholat, dalam kitab Fathul muin dijelaskan tidak disunnahkan mengucapkan sholawat kepada Nabi, pada saat membaca ataupun mendengar lantunan ayat al-Qur’an yang ada lafadz Muhammadnya, hal ini senada dengan fatwanya Imam Nawawi. Ditemukan dua alasan dari kalangan ulama yang tidak mensunnahkannya yaitu : karena sholawat pada selain tasyahhud tergolong memindah rukun qouli yang mana menurut sebagian ulama dapat membatalkan sholat dan karena tidak ada dasarnya (dalilnya). Namun, Imam al-Mujazzad dalam kitab ‘Ubab menjelaskan bahwa yang tidak boleh ketika menggunakan lafaz isim dhahir, yakni allahumma shalli ‘ala Muhammad, karena bisa dianggap memindahkan rukun qauli yakni bacaan tasyahud, namun apabila mengggunakan ...

    Didalam rukun keempat dari shalat ialah kewajiban membaca fatihah   secara tepat, sehingga ketika terjadi kesalahan dalam membaca fatihah, bisa berakibat fatal apabila kesalahan tersebut berdampak merubah makna pada kalimat atau huruf dari fatihah, termasuk dalam kategori ini ialah lahn, lahn dalam hal ini bermakna adanya kesalahan atau perubahan terhadap harakat atau sukun dalam membaca fatihah, baik kesalahan tersebut berdampak merubah makna seperti merubah lafadz An’amta menjadi An’amtu atau An’amti (merubah makna dlamir yang asalnya mudzakar mukhatab menjadi muannats mukhatabah atau mutakallim wahdah), atau seperti merubah lafadz Iyyaaka menjadi Iyyaaki, apabila hal tersebut disengaja maka bisa batal shalatnya, namun jika tidak disengaja maka yang batal hanya bacaannya saja. Atau kesalahan tersebut tidak sampai merubah makna, seperti membaca lafadz Iyyaaka menjadi Iyyaaku, atau membaca lafadz Na’budu menjadi Na’buda, maka yang seperti ini tidak menyebabkan bat...

  Salah satu syarat shalat ialah menghadap kiblat, dalam hal ini bagi mereka yang jauh dari lokasi Kiblat sebagaimana di Indonesia misalnya, ada perbedaan pendapat yakni ada yang mengharuskan menghadap ka’bah secara hakiki (‘ainul Qiblah) ini pendapat yang rajih dalam madzhab Syafi’i dan pendapat kedua menyatakan cukup menghadap arah kiblat (jihatul Qiblah) dan pendapat kedua ini diusung oleh Imam Al-Ghozali, Imam Al-Jurjani, Al-Qadli Abul Qasim Yusuf Ibn Ahmad Ibn Kaf-Jim, dan beberapa ulama lainnya. Dalam memahami diksi Ulama yang memiliki pemahaman cukup dengan menghadap Arah Kiblat tidak harus ‘Ainul Kiblat, maka yang dimaksud adalah 4 Arah (al-jihah Al-‘Arba’ah), misalnya di Indonesia arah Kiblat adalah Barat Laut (dengan sudut bervariasi di setiap wilayah, contohnya berkisar   ke arah barat laut). Maka masih ditolerir adanya kemiringan ke arah kanan atau kiri dari arah utama kiblat, selama tidak melebihi , artinya seandainya ditarik benang atau garis kesamping kanan da...