17. Membaca Lafadz جلسة الاستراحة dengan kasrah huruf jim atau fathah.

 





Sudah masyhur dikalangan pembaca kitab fiqh, tentang kesunnahan duduk setelah sujud kedua pada rakaat pertama atau rakaat ketiga yang dikenal dengan istilah duduk istirahah(جلسة الاستراحة), yang ingin kami jelaskan ialah tentang cara membaca kalimat جلسة الاستراحة, dalam teks arab. Masuk dalam salah satu nadlam alfiyah ibnu malik bahwasanya lafadz جلسة merupakan contih dari masdar marrah dan juga masdar haiah, sebagaiman nadlam : وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة  dan yang ingin kami telusuri ialah bagaimana analisa yang tepat ketika kata جلسة disambung dengan kata الاستراحة, apakah dibaca fathah sebagai masdar marrah atau kasrah sebagai masdar haiah. Dan setelah dilakukan diskusi ditemukan bukti ibarat yang memperkuat bahwasanya pembacaan yang tepat ialah dengan membaca kasrah bukan fathah pada huruf Jim, sehingga jika dilafadkan berbunyi “Jilsatul Istiarah” bukan “Jalsatul Istirahah”.

 

Ref :

معجم لغة الفقهاء

الجلسة: بفتح الجيم: المرة من جلس، وبالكسر: الهيئة، ومنه: الجلوس بين السجدتين.- جلسة الاستراحة: الجلوس قدر تسبيحة بعد الرفع من السجود الثاني في الركعة الاولى والثالثة قبل القيام.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

1. Batasan Usia Sentuhan Lawan Jenis Bisa Membatalkan Wudlu

Gambar
Di masyarakat sering muncul anggapan bahwa menyentuh anak kecil—baik laki-laki maupun perempuan—tidak membatalkan wudhu selama mereka belum baligh. Namun pemahaman ini tidak sepenuhnya tepat menurut fikih. Dalam fikih Syafi‘i, batal atau tidaknya wudhu karena sentuhan lawan jenis  tidak ditentukan oleh usia baligh , tetapi oleh  potensi timbulnya syahwat . Syekh Nawawi al-Bantani dalam Mirqāt as-Su‘ūd at-Taṣdīq menjelaskan bahwa ukuran yang digunakan adalah apakah orang yang disentuh termasuk tipe yang secara umum dapat menimbulkan rangsangan menurut tabiat manusia yang sehat. Beberapa ulama memberikan batasan praktis: Syekh Abu Hamid : perempuan usia  4 tahun ke bawah  dianggap tidak menimbulkan syahwat. Syekh Yusuf al-Sanbalawiniy : Usia  7 tahun : sentuhan membatalkan wudhu menurut kesepakatan ulama (laki-laki maupun perempuan). Usia  6 tahun : ulama berbeda pendapat. Usia  5 tahun ke...
Baca selengkapnya

9. Gumoh (jawa), Muntahan bayi.

Gambar
Untuk hal ini ada dua pembahasan yakni status gumoh dan benda atau anggota tubuh yang terkena gumoh, berikut rinciannya : 1. Menurut Imam Ibnu Hajar, dihukumi  ma'fu   (tidak perlu disucikan) puting ibu menyusui bayi yang sering muntah, berbeda ketika   gumoh   tersebut mengenai selain puting, semisal mengenai hidung ketika dicium atau tangan ketika menyentuh bayi. 2. Menurut Imam Ibnu Sholah, semua benda yang bersentuhan dengan mulut bayi dihukumi   ma’fu , meskipun pada mulut baayi tersebut diyakini Najis, (bekas   gumoh ). 3. Sedangkan Status muntahan bayi ( Gumoh ) terjadi perbedaan pendapat : Menurut Ibnu Hajar berstatus Najis, apabila ASI yang dimuntahkan telah sampai pencernaan dan menurut Imam Ramli, Najis jika telah sampai pada makhrojnya huruf ha’ ( حاء ) (melewati perut) فتح المعين (ولا يجب اجتناب النجس كروث وبول -إلى أن قال- وقيء معدة) وإن لم يتغير وهو الراجع بعد الوصول للمعدة ولو ماء أما الراجع قبل الوصول إليها يقينا أو احتمالا فلايكون نجسا ولا...
Baca selengkapnya

3. Koreksi Naskah Fathul Muin, Lafad مجففا yang benar محققا

Gambar
ولو رأى منيا مجففا في نحو ثوبه لزمه الغسل وإعادة كل صلاة تيقنها بعده، ما لم يحتمل عادة كونه من غيره.  Artinya : “Jika seseorang melihat mani yang telah (mengering : Koreksi yang benar adalah mani yang nyata) pada semisal pakaiannya, maka ia wajib mandi dan mengulang semua shalat yang diyakini dikerjakannya setelahnya (mani itu keluar), selama tidak mungkin menurut kebiasaan bahwa mani itu milik orang lain. Kalimat “mengering” terverifikasi adanya tahrif atau salah dalam penulisan, yang benar adalah menggunkan diksi “nyata” atau “mani yang terverifikasi”, sebab apabila ditetapkan dengan redaksi “mujaffaf” maka, akan muncul giringan opini bahwasanya yang mewajibkan mandi ialah ketika seseorang melihat mani yang telah kering (saja) tidak memasukkan mani yang masih basah, dan pemahaman ini jelas kurang pas, sehingga dalam beberapa naskah lain fathul Mu’in dinyatakan dalam lafad “Mujaffaf” terjadi Tahrif/kesalahan redaksi, dan yang benar ialah lafad “Muhaqqaq”.  إعانة الطالبين - ...
Baca selengkapnya