16. Menjawab Sholawat Nabi Di dalam Shalat

 

Secara umum kita dianjurkan mengucapkan Allahumma Shalli ‘Alaihi Wa Sallim, ketika mendengar Nama Nabi Muhammad disebut, bahkan bisa dinilai orang paling pelit sedunia jika tidak mengucapkannya, hal ini jika memang dalam keadaan diluar sholat. Berbeda ketika kita sedang sholat, dalam kitab Fathul muin dijelaskan tidak disunnahkan mengucapkan sholawat kepada Nabi, pada saat membaca ataupun mendengar lantunan ayat al-Qur’an yang ada lafadz Muhammadnya, hal ini senada dengan fatwanya Imam Nawawi. Ditemukan dua alasan dari kalangan ulama yang tidak mensunnahkannya yaitu : karena sholawat pada selain tasyahhud tergolong memindah rukun qouli yang mana menurut sebagian ulama dapat membatalkan sholat dan karena tidak ada dasarnya (dalilnya).

Namun, Imam al-Mujazzad dalam kitab ‘Ubab menjelaskan bahwa yang tidak boleh ketika menggunakan lafaz isim dhahir, yakni allahumma shalli ‘ala Muhammad, karena bisa dianggap memindahkan rukun qauli yakni bacaan tasyahud, namun apabila mengggunakan isim dhamir yakni Shallahu ‘Alaihi Wa Sallam, maka tidak masalah dan bisa bernilai sunnah. Dengan analisa kedua ini, maka tetap disunahkan bershalawat kepada para Nabi ketika beliau beliau disebut , seperti dalam ayat : suhufi Ibrohima wa Musa (QS al a'la 19).

Walaupun memakai isim dhohir (tetap sunnah, berbeda dengan ketika bersholawat kepada Nabi Muhammad saw ketika setelah baca ayat yang ada lafadz Muhammadnya maka baca sholawatnya wajib makai isim dhomir) karena bersholawat kepada selain Nabi kita Muhammad SAW bukanlah rukun sholat (jadi tidak terkena hukum memindah rukun qouli). Akan tetapi keterangan di kitab Tuhfah dan Nihayah, baca sholawat ini tidak disunnahkan.

Kesimpulannya Praktek demikian menurut pendapat yang mu’tamad tidak disunnahkan, sebagaimana pendapat Imam Nawawi juga Ibnu Hajar dalam Tuhfah dan Imam Ramli dalam Nihayahnya, Syekh Ismail Zayn menilai hal ini tidak masalah dan banyak dilakukan oleh orang awam, karena hal tersebut bagian dari sebuah doa, sedangkan sholat tidak batal dengan disela-selai do’a.

 

فتح المعين - (ج 1 / ص 166)

فلو قرأ المصلي - آية - أو سمع آية - فيها اسم محمد (ص) لم تندب الصلاة عليه، كما أفتى به النووي.

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 142)

( قوله لم تندب الصلاة عليه ) أي النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فتقطع الموالاة وفي العباب ما نصه لو قرأ المصلي آية فيها اسم محمد صلى الله عليه وسلم ندب له الصلاة عليه في الأقرب بالضمير ك صلى الله عليه وسلم لا اللهم صل على محمد للخلاف في بطلان الصلاة بنقل ركن قولي

أسنى المطالب شرح روض الطالب - (ج 2 / ص 411)

سئل النووي هل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بذكره في الصلاة فقال وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلاة فلا يفعلها ا هـ .إذ لا أصل لذلك هنا

شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم - (ج 1 / ص 231)

وفي "العباب": (فرع: لو قرأ المصلي آية فيها اسم محمد صلى الله عليه وسلم .. ندب له الصلاة عليه في الأقرب بالضمير كصلى الله عليه وسلم، لا اللهم صلي على محمد؛ للخلاف في بطلان الصلاة بنقل ركن قولي) اهـ ونقله (سم) عنه، وسلطان عن "الأنوار" وأقراه وعليه: فتندب الصلاة على الأنبياء عند ذكرهم، كما في (صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) [الأعلى:19] وإن أتى بالاسم الظاهر؛ إذ الصلاة على غير نبينا صلى الله عليه وسلم ليست ركناً، لكن في "التحفة"، و"النهاية": أنها لا تسن، وحمله في "الإيعاب" على الإتيان بما هو على صورة الركن،

كتاب إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين - (ج 1 / ص 19)

 [مسألة]: متى ذكر نبينا أو غيره من الأنبياء في آية سنت الصلاة عليه في الأقرب كما في العباب بالنسبة لنبينا ويلحق به إخوانه في ذلك، لكن صيغة الصلاة المطلوبة كصلى الله عليه أو عليه أو عليهما أو عليهم لا اللهمّ صلّ على محمد، للخلاف قي بطلان الصلاة بنقل ركن قولي، لكن في التحفة والنهاية عدم السنّ، وحمله في الإيعاب على الإتيان بما هو على صورة الركن اهـ شيخنا

قرة العبن بفتاوي الشيخ اسماعيل الزين 193

س : ما قولكم في دعاء المأموم بقوله عليهما السلام عند قرأة الامام سورة سبح اسم ربك الأعلى وبلوغه إلى قوله تعالى إبراهيم وموسي ؟

ج : أن ذلك يقع كثيرا من العوام فيقولون عليهما الصلاة و السلام أو عليهما السلام وقد ذكر الفقهاء أن ذلك لا يضر إن قصد به الدعاء فهو جملة دعائية والصلاة لا تبطل بالدعاء وحتى لو لم يقصدوا بالدعاء بل أطلقوا فلا يضر ذلك لانه ليس خطابا للآدميين.