15. Memahami makna Lahn dalam membaca fatihah

 

 

Didalam rukun keempat dari shalat ialah kewajiban membaca fatihah  secara tepat, sehingga ketika terjadi kesalahan dalam membaca fatihah, bisa berakibat fatal apabila kesalahan tersebut berdampak merubah makna pada kalimat atau huruf dari fatihah, termasuk dalam kategori ini ialah lahn, lahn dalam hal ini bermakna adanya kesalahan atau perubahan terhadap harakat atau sukun dalam membaca fatihah, baik kesalahan tersebut berdampak merubah makna seperti merubah lafadz An’amta menjadi An’amtu atau An’amti (merubah makna dlamir yang asalnya mudzakar mukhatab menjadi muannats mukhatabah atau mutakallim wahdah), atau seperti merubah lafadz Iyyaaka menjadi Iyyaaki, apabila hal tersebut disengaja maka bisa batal shalatnya, namun jika tidak disengaja maka yang batal hanya bacaannya saja.

Atau kesalahan tersebut tidak sampai merubah makna, seperti membaca lafadz Iyyaaka menjadi Iyyaaku, atau membaca lafadz Na’budu menjadi Na’buda, maka yang seperti ini tidak menyebabkan batalnya shalat, namun hukumnya haram apabila disengaja dan makruh jika tidak disengaja.

Dari dua macam arti lahn tersebut, belum ditemukan lahn yang diberi makna orang yang pelo (jawa) atau cadel, artinya untuk orang yang cadel tidak bisa dikategorikan lahn, karena dalam kondisi seseorang yang cadel sejatinya dia tidak ada perubahan terhadap kalimat baik dari harakat ataupun sukun dalam membaca fatihah, namun karena kemampuan bacanya yang terbatas, sehingga dia tidak mampu membaca fatihah secara fasih dikarenakan udzur yang dialaminya, sehingga ketidak tepatan membaca bagi orang yang cadel tidak bisa dikategorikan lahn dengan segala konsekwensinya.

 

نهاية الزين شرح قرة العين - (ج 1 / ص 106)

(و) تجب الفاتحة مع رعاية (مخارجها) فلو أبدل حرفاً بغيره فإن كان يغير المعنى بأن ينقل الكلمة إلى معنى آخر أو يصير الكلمة لا معنى لها: كإبدال حاء الحمد هاء أو إبدال ذال الذين زاياً أو دالاً، وكان مع العمد والعلم بالتحريم بطلت صلاته، وإن كان لا يغير المعنى كالعالمون بدل العالمين لم تبطل صلاته، بل تبطل قراءته لتلك الكلمة، فإن لم يعدها على الصواب قبل الركوع وركع عامداً بطلت صلاته، وبعضهم قال: إن الإبدال مع العمد والعلم والقدرة على الصواب مبطل للصلاة مطلقاً وإن لم يغير المعنى كالعالمون لأنها كلمة أجنبية. وأما اللحن في الفاتحة، والمراد به تغير شيء من حركاتها أو سكناتها لا خصوص اللحن في اصطلاح النحويين: وهو تغيير الإعراب والخطأ فيه، فالمراد هنا ما هو أعم من ذلك، فإن غير المعنى كضم تاء أنعمت أو كسرها، فإن تعمد وعلم بطلت صلاته، وإن كان ناسياً أنه في الصلاة أو جاهلاً بالتحريم بطلت قراءته فيجب عليه إعادتها على الصواب قبل الركوع، وإلا بطلت صلاته كما تقدم هذا كله إن كان قادراً على الصواب ولو بالتعلم كما تقدم، فإن كان عاجزاً عن الصواب وعن تعلمه فصلاته صحيحة في نفسه وتصح إمامته لمثله، وإن كان الإبدال لا يغير المعنى كضم هاء الحمد لله، أو ضم صاد الصراط، أو كسر باء نعبد أو فتحها، أو كسر نونها فلا تبطل به الصلاة مطلقاً، لكن يحرم عليه ذلك مع العمد والعلم من حيث كونه قرآناً،