5. Sunnah Berwudlu' Bagi Perempuan Haid



Dalam Fathul Mu'in dijelaskan bahwa disunnahkan bagi orang yang junub, wanita yang haid dan wanita yang nifas dengan catatan setelah terputusnya darah keduanya (haid/nifas) untuk mencuci kemaluan dan berwudu (sebelum) tidur, makan, dan minum. Dan dimakruhkan melakukan sesuatu (aktivitas) dari yang demikian itu tanpa berwudu.

Untuk Niat Wudlu'nya Ialah bisa mengunakan niat sebagaimana biasanya yakni Niat menghilangkan hadast kecil atau boleh dengan niat melakukan sunnahnya wudlu Untuk Melakukan Makan atau Tidur.

Nb : Kesunnahan Wudlu Bagi Perempuan Haidl/Nifas Khusus Bagi yang darahnya sudah mampet namun belum sempat mandi Besar. Sedangkan bagi yang darahnya masih belum mampet, maka haram hukumnya berwudlu karena termasuk ngawur dalam beribadah.(التلاعب بالعبادة الفاسدة)

فتح المعين

فرع يسن لجنب وحائض ونفساء بعد انقطاع دمهما غسل فرج ووضوء لنوم وأكل وشرب ويكره فعل شيء من ذلك بلا وضوء

اعانة الطالبين.

(قوله: غسل فرج) نائب فاعل يسن.

وقوله: ووضوء أي إن وجد الماء، وإلا تيمم. وهذا الوضوء كوضوء التجديد والوضوء لنحو القراءة، فلا بد فيه من نية معتبرة. أفاده في التحفة.

تحفة وحاشية الشرواني

(قَوْلُهُ وَيَتَوَضَّأُ إلَخْ) وَكَيْفِيَّةُ نِيَّةِ الْجُنُبِ وَغَيْرِهِ مِمَّا يَأْتِي نَوَيْت سُنَّةَ وُضُوءِ الْأَكْلِ أَوْ النَّوْمِ مَثَلًا أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ وَيَظْهَرُ أَنَّهَا تَنْدَرِجُ فِي الْوُضُوءِ الْوَاجِبِ بِالْمَعْنَى الْآتِي فِي انْدِرَاجِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِهَا اهـ.

كُرْدِيٌّ عَنْ الْإِيعَابِ

ترشيح المستفيدين

وفي الايعاب كيفية نية الجنب وغيره للوضوء مما مر نويت سنة وضوء الاكل او النوم مثلا اخدا مما يأتي في الأغسال المسنونة.الخ...

(شرح ياقوت النفيس، صحفة ١٠٤)

ومن شروط صحة الوضوء النقاء عن الحيض والنفاس فلا يجوز للحائض والنفساء أن تتعبدا بالوضوء إذا قصدتا به العبادة، أما بقصد النظافة فهو خارج عن الموضوع

شرح الياقوت النفيس ص. 177

ويحرم على الحائض والنفساء ما يحرم على المحدث الجنب ويزاد الإستمتاع بما بين السرة والركبة والصوم والمرور في المسجد إن خافت تلويثه بالدم ويحرم عليها الطهارة بنية العبادة 

 (كاشفة السجا، صحفة ٣٢)

ومما يحرم على الحائض الطهارة للحدث بقصد التعبد مع علمها بالحرمة لتلاعبها فإن كان المقصود النظافة كأغسال الحج لم يمتنع

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

1. Batasan Usia Sentuhan Lawan Jenis Bisa Membatalkan Wudlu

Gambar
Di masyarakat sering muncul anggapan bahwa menyentuh anak kecil—baik laki-laki maupun perempuan—tidak membatalkan wudhu selama mereka belum baligh. Namun pemahaman ini tidak sepenuhnya tepat menurut fikih. Dalam fikih Syafi‘i, batal atau tidaknya wudhu karena sentuhan lawan jenis  tidak ditentukan oleh usia baligh , tetapi oleh  potensi timbulnya syahwat . Syekh Nawawi al-Bantani dalam Mirqāt as-Su‘ūd at-Taṣdīq menjelaskan bahwa ukuran yang digunakan adalah apakah orang yang disentuh termasuk tipe yang secara umum dapat menimbulkan rangsangan menurut tabiat manusia yang sehat. Beberapa ulama memberikan batasan praktis: Syekh Abu Hamid : perempuan usia  4 tahun ke bawah  dianggap tidak menimbulkan syahwat. Syekh Yusuf al-Sanbalawiniy : Usia  7 tahun : sentuhan membatalkan wudhu menurut kesepakatan ulama (laki-laki maupun perempuan). Usia  6 tahun : ulama berbeda pendapat. Usia  5 tahun ke...
Baca selengkapnya

9. Gumoh (jawa), Muntahan bayi.

Gambar
Untuk hal ini ada dua pembahasan yakni status gumoh dan benda atau anggota tubuh yang terkena gumoh, berikut rinciannya : 1. Menurut Imam Ibnu Hajar, dihukumi  ma'fu   (tidak perlu disucikan) puting ibu menyusui bayi yang sering muntah, berbeda ketika   gumoh   tersebut mengenai selain puting, semisal mengenai hidung ketika dicium atau tangan ketika menyentuh bayi. 2. Menurut Imam Ibnu Sholah, semua benda yang bersentuhan dengan mulut bayi dihukumi   ma’fu , meskipun pada mulut baayi tersebut diyakini Najis, (bekas   gumoh ). 3. Sedangkan Status muntahan bayi ( Gumoh ) terjadi perbedaan pendapat : Menurut Ibnu Hajar berstatus Najis, apabila ASI yang dimuntahkan telah sampai pencernaan dan menurut Imam Ramli, Najis jika telah sampai pada makhrojnya huruf ha’ ( حاء ) (melewati perut) فتح المعين (ولا يجب اجتناب النجس كروث وبول -إلى أن قال- وقيء معدة) وإن لم يتغير وهو الراجع بعد الوصول للمعدة ولو ماء أما الراجع قبل الوصول إليها يقينا أو احتمالا فلايكون نجسا ولا...
Baca selengkapnya

3. Koreksi Naskah Fathul Muin, Lafad مجففا yang benar محققا

Gambar
ولو رأى منيا مجففا في نحو ثوبه لزمه الغسل وإعادة كل صلاة تيقنها بعده، ما لم يحتمل عادة كونه من غيره.  Artinya : “Jika seseorang melihat mani yang telah (mengering : Koreksi yang benar adalah mani yang nyata) pada semisal pakaiannya, maka ia wajib mandi dan mengulang semua shalat yang diyakini dikerjakannya setelahnya (mani itu keluar), selama tidak mungkin menurut kebiasaan bahwa mani itu milik orang lain. Kalimat “mengering” terverifikasi adanya tahrif atau salah dalam penulisan, yang benar adalah menggunkan diksi “nyata” atau “mani yang terverifikasi”, sebab apabila ditetapkan dengan redaksi “mujaffaf” maka, akan muncul giringan opini bahwasanya yang mewajibkan mandi ialah ketika seseorang melihat mani yang telah kering (saja) tidak memasukkan mani yang masih basah, dan pemahaman ini jelas kurang pas, sehingga dalam beberapa naskah lain fathul Mu’in dinyatakan dalam lafad “Mujaffaf” terjadi Tahrif/kesalahan redaksi, dan yang benar ialah lafad “Muhaqqaq”.  إعانة الطالبين - ...
Baca selengkapnya