13. Memahami di-ma’fu-nya kotoran burung yang sering ditemui di Musholla atau Masjid.


 


Dalam kitab Fathul Mu’in dijelaskan bahwa : dihukumi ma’fu (tidak wajib disucikan) kotoran kering dari seluruh jenis burung di suatu tempat apabila hal itu sudah menjadi sesuatu yang sulit dihindari (merata dan umum terjadi). Dalam hal ini ulama menejelaskan adanya beberapa hal yang harus dipenuhi :

1. Tidak ada unsur kesengajaan untuk menyentuhnya

2. Tidak terdapat kelembapan /unsur basah dari salah satu pihak (baik pada kotoran maupun pada hal yang mengenainya).”

3.  Sulit untuk menghindarinya.

Penting difahami juga bahwasanya :

1. Adanya kotoran tersebut tidak diharuskan menyebar diseluruh tempat, semisal masjid atau musholla, artinya meskipun kotoran tersebut berada pada sebagian tempat saja semisal dekat dengan jendela yang memang menjadi tempat hinggap burung setiap hari, maka itu sudah mencukupi konteks sulit dihindari, sebagaimana telah ditegaskan oleh al-Halabi dalam al-Manhaj. Yang dimaksud dengan “ umumul balwa ” menurut ulama yang mensyaratkannya hanyalah adanya kesulitan untuk menghindarinya. Dan Imam Ar-Ramli dalam fatwanya menegaskan yang dimaksud dengan “ umum al-balwa “ adalah banyaknya (kotoran tersebut) di tempat yang biasanya dituju, sehingga apabila kita dibebani untuk berpindah dari temapat tersebut ke tempat lain, niscaya hal itu akan menimbulkan kesulitan (haraj).

2.  Kita tidak diharuskan menghindar dari tempat yang banyak kotoranya tersebut, maksudnya Adalah apabila kotoran tersebut banyak terdapat di masjid atau di tempat lainnya sehingga sulit untuk menghindarinya, maka seseorang tidak dibebani untuk mencari tempat lain. Bahkan jika sebagian area masjid bersih dari kotoran dan dia memungkinkan untuk shalat di sana, dia tetap tidak diwajibkan (untuk pindah), melainkan dia boleh shalat di mana saja sesuai keberadaanya, meskipun tepat berada di tempat yang terdapat kotoran burung. Hal ini berlaku secara jelas apabila kotoran tersebut telah merata di seluruh tempat. Namun, jika masjid misalnya terdiri dari dua sisi, yang satu bersih dari kotoran dan yang lainnya terdapat kotoran, maka wajib menuju ke sisi yang bersih untuk melaksanakan shalat di sana, karena tidak ada unsur kesulitan.

 

فتح المعين - (ج 1 / ص 126)

ويعفى عما جف من ذرق سائر الطيور في المكان إذا عمت البلوى به.

 

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 97)

قوله: ومكان يصلى فيه) أي وطهارة مكان يصلى فيه، ويستثنى منه ما لو كثر ذرق الطيور فيه، فإنه يعفى عنه في الفرش والارض بشروط ثلاثة: أن لا يتعمد الوقوف عليه، وأن لا تكون رطوبة، وأن يشق الاحتراز عنه.

 

حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب (1/ 440)

والحاصل أنه يعفى عن ذرق الطيور بشروط ثلاثة: أن لا يتعمد إمساسه، وأن لا تكون رطوبة من أحد الجانبين،

وأن يشق الاحتراز عنه، وأما عمومه المحل فليس بشرط كما صرح به الحلبي على المنهج والمراد بعمومه عند من شرطه مشقة الاحتراز عنه اهـ. قوله: (للمشقة) وأشار بذلك إلى أن ذلك هو المراد بالعموم في قول بعضهم شرط العفو عموم البلوى به، فقد قال م ر في فتاويه: المراد بعموم البلوى كثرته في ذلك المحل المقصود عادة بحيث لو كلفناه العدول عنه إلى غيره لأدى إلى الحرج اهـ

 

حاشية الشرواني

(قَوْلُهُ لَا يُكَلَّفُ تَحَرِّي غَيْرِ مَحَلِّهِ) أَيْ فَحَيْثُ كَثُرَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ غَيْرِهِ بِحَيْثُ يَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ لَا يُكَلَّفُ غَيْرَهُ حَتَّى لَوْ كَانَ بَعْضُ أَجْزَاءِ الْمَسْجِدِ خَالِيًا مِنْهُ وَيُمْكِنُهُ الصَّلَاةُ فِيهِ لَا يُكَلَّفُهُ بَلْ يُصَلِّي كَيْفَ اتَّفَقَ وَإِنْ صَادَفَ مَحَلَّ ذَرْقِ الطَّيْرِ وَهَذَا ظَاهِرٌ حَيْثُ عَمَّ الذَّرْقُ الْمَحَلَّ فَلَوْ اشْتَمَلَ الْمَسْجِدُ مَثَلًا عَلَى جِهَتَيْنِ إحْدَاهُمَا خَالِيَةٌ مِنْ الذَّرْقِ وَالْأُخْرَى مُشْتَمِلَةٌ عَلَيْهِ وَجَبَ قَصْدُ الْخَالِيَةِ لِيُصَلِّيَ فِيهَا إذْ لَا مَشَقَّةَ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا ذَكَرَهُ فِي الِاسْتِقْبَالِ

 

 

 

  

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

1. Batasan Usia Sentuhan Lawan Jenis Bisa Membatalkan Wudlu

Gambar
Di masyarakat sering muncul anggapan bahwa menyentuh anak kecil—baik laki-laki maupun perempuan—tidak membatalkan wudhu selama mereka belum baligh. Namun pemahaman ini tidak sepenuhnya tepat menurut fikih. Dalam fikih Syafi‘i, batal atau tidaknya wudhu karena sentuhan lawan jenis  tidak ditentukan oleh usia baligh , tetapi oleh  potensi timbulnya syahwat . Syekh Nawawi al-Bantani dalam Mirqāt as-Su‘ūd at-Taṣdīq menjelaskan bahwa ukuran yang digunakan adalah apakah orang yang disentuh termasuk tipe yang secara umum dapat menimbulkan rangsangan menurut tabiat manusia yang sehat. Beberapa ulama memberikan batasan praktis: Syekh Abu Hamid : perempuan usia  4 tahun ke bawah  dianggap tidak menimbulkan syahwat. Syekh Yusuf al-Sanbalawiniy : Usia  7 tahun : sentuhan membatalkan wudhu menurut kesepakatan ulama (laki-laki maupun perempuan). Usia  6 tahun : ulama berbeda pendapat. Usia  5 tahun ke...
Baca selengkapnya

9. Gumoh (jawa), Muntahan bayi.

Gambar
Untuk hal ini ada dua pembahasan yakni status gumoh dan benda atau anggota tubuh yang terkena gumoh, berikut rinciannya : 1. Menurut Imam Ibnu Hajar, dihukumi  ma'fu   (tidak perlu disucikan) puting ibu menyusui bayi yang sering muntah, berbeda ketika   gumoh   tersebut mengenai selain puting, semisal mengenai hidung ketika dicium atau tangan ketika menyentuh bayi. 2. Menurut Imam Ibnu Sholah, semua benda yang bersentuhan dengan mulut bayi dihukumi   ma’fu , meskipun pada mulut baayi tersebut diyakini Najis, (bekas   gumoh ). 3. Sedangkan Status muntahan bayi ( Gumoh ) terjadi perbedaan pendapat : Menurut Ibnu Hajar berstatus Najis, apabila ASI yang dimuntahkan telah sampai pencernaan dan menurut Imam Ramli, Najis jika telah sampai pada makhrojnya huruf ha’ ( حاء ) (melewati perut) فتح المعين (ولا يجب اجتناب النجس كروث وبول -إلى أن قال- وقيء معدة) وإن لم يتغير وهو الراجع بعد الوصول للمعدة ولو ماء أما الراجع قبل الوصول إليها يقينا أو احتمالا فلايكون نجسا ولا...
Baca selengkapnya

3. Koreksi Naskah Fathul Muin, Lafad مجففا yang benar محققا

Gambar
ولو رأى منيا مجففا في نحو ثوبه لزمه الغسل وإعادة كل صلاة تيقنها بعده، ما لم يحتمل عادة كونه من غيره.  Artinya : “Jika seseorang melihat mani yang telah (mengering : Koreksi yang benar adalah mani yang nyata) pada semisal pakaiannya, maka ia wajib mandi dan mengulang semua shalat yang diyakini dikerjakannya setelahnya (mani itu keluar), selama tidak mungkin menurut kebiasaan bahwa mani itu milik orang lain. Kalimat “mengering” terverifikasi adanya tahrif atau salah dalam penulisan, yang benar adalah menggunkan diksi “nyata” atau “mani yang terverifikasi”, sebab apabila ditetapkan dengan redaksi “mujaffaf” maka, akan muncul giringan opini bahwasanya yang mewajibkan mandi ialah ketika seseorang melihat mani yang telah kering (saja) tidak memasukkan mani yang masih basah, dan pemahaman ini jelas kurang pas, sehingga dalam beberapa naskah lain fathul Mu’in dinyatakan dalam lafad “Mujaffaf” terjadi Tahrif/kesalahan redaksi, dan yang benar ialah lafad “Muhaqqaq”.  إعانة الطالبين - ...
Baca selengkapnya