11. Membaca Kalimat يغور, dibaca takhfif (sukun), atau Tasydid pada Huruf و (Wawu).

 


Kalimat dalam kitab fathul mu’in dengan redaksi,

لو اصاب الأرض نحو بول وجفّ فصبّ على موضعه ماء فغمره طهر, ولو لم ينضب أي يغور

Hasil diskusi menyatakan bahwa lafadz يغور, bisa dibaca يَغُوْرُ dengan membaca sukun huruf wawu, hal ini mempertimbangkan keadaan I’rab Lafadz ينضب sebelum kemasukan amil Jazim, yakni dibaca Rafa’, sehingga lafadz يَغُوْر yang merupakan tafsiran dari lafadz ينضب, juga dibaca rafa’, hal ini sebagaimana dijelaskan dalam Hasyiah Ianatut thalibin dan beberapa tahqiqan Fathul Muin yang lain.

Namun tidak menutup kemungkinan, lafadz يغور bisa juga dibaca يُغَوِّرْ , dengan membaca Tasydid huruf wawu, memandang I’rab lafadz ينضب ketika sudah kemasukan Amil Jazim. Analisa kedua ini didukung oleh kamus Arab Ma’any yang menerangkan bahwasanya Makan lafadz يُغَوِّرْ dengan dibaca tasyddi, sama dengan maknanya lafadz يَغُوْر, dan secara teori I’rab atau Nahwu Shorof, hal ini sudah sesuai yakni, lafadz يُغَوِّر I’rabnya mengikuti lafadz ينضب yang secara susunan kalimat (siyaqul kalam) terbaca Jazm.

 

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 115)

وقوله - أي يغور - تفسير له قبل دخول الجازم، وإلا لقال يغر بالجزم.

القموس المعني الجامع

  • غَوَّرَ الْمَاءُ : ذَهَبَ فِي الأَرْضِ وَغَارَ فِيهَا
  • غارَ الماءُ في الأرض: ذهب فيها وسفَل

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

1. Batasan Usia Sentuhan Lawan Jenis Bisa Membatalkan Wudlu

Gambar
Di masyarakat sering muncul anggapan bahwa menyentuh anak kecil—baik laki-laki maupun perempuan—tidak membatalkan wudhu selama mereka belum baligh. Namun pemahaman ini tidak sepenuhnya tepat menurut fikih. Dalam fikih Syafi‘i, batal atau tidaknya wudhu karena sentuhan lawan jenis  tidak ditentukan oleh usia baligh , tetapi oleh  potensi timbulnya syahwat . Syekh Nawawi al-Bantani dalam Mirqāt as-Su‘ūd at-Taṣdīq menjelaskan bahwa ukuran yang digunakan adalah apakah orang yang disentuh termasuk tipe yang secara umum dapat menimbulkan rangsangan menurut tabiat manusia yang sehat. Beberapa ulama memberikan batasan praktis: Syekh Abu Hamid : perempuan usia  4 tahun ke bawah  dianggap tidak menimbulkan syahwat. Syekh Yusuf al-Sanbalawiniy : Usia  7 tahun : sentuhan membatalkan wudhu menurut kesepakatan ulama (laki-laki maupun perempuan). Usia  6 tahun : ulama berbeda pendapat. Usia  5 tahun ke...
Baca selengkapnya

9. Gumoh (jawa), Muntahan bayi.

Gambar
Untuk hal ini ada dua pembahasan yakni status gumoh dan benda atau anggota tubuh yang terkena gumoh, berikut rinciannya : 1. Menurut Imam Ibnu Hajar, dihukumi  ma'fu   (tidak perlu disucikan) puting ibu menyusui bayi yang sering muntah, berbeda ketika   gumoh   tersebut mengenai selain puting, semisal mengenai hidung ketika dicium atau tangan ketika menyentuh bayi. 2. Menurut Imam Ibnu Sholah, semua benda yang bersentuhan dengan mulut bayi dihukumi   ma’fu , meskipun pada mulut baayi tersebut diyakini Najis, (bekas   gumoh ). 3. Sedangkan Status muntahan bayi ( Gumoh ) terjadi perbedaan pendapat : Menurut Ibnu Hajar berstatus Najis, apabila ASI yang dimuntahkan telah sampai pencernaan dan menurut Imam Ramli, Najis jika telah sampai pada makhrojnya huruf ha’ ( حاء ) (melewati perut) فتح المعين (ولا يجب اجتناب النجس كروث وبول -إلى أن قال- وقيء معدة) وإن لم يتغير وهو الراجع بعد الوصول للمعدة ولو ماء أما الراجع قبل الوصول إليها يقينا أو احتمالا فلايكون نجسا ولا...
Baca selengkapnya

3. Koreksi Naskah Fathul Muin, Lafad مجففا yang benar محققا

Gambar
ولو رأى منيا مجففا في نحو ثوبه لزمه الغسل وإعادة كل صلاة تيقنها بعده، ما لم يحتمل عادة كونه من غيره.  Artinya : “Jika seseorang melihat mani yang telah (mengering : Koreksi yang benar adalah mani yang nyata) pada semisal pakaiannya, maka ia wajib mandi dan mengulang semua shalat yang diyakini dikerjakannya setelahnya (mani itu keluar), selama tidak mungkin menurut kebiasaan bahwa mani itu milik orang lain. Kalimat “mengering” terverifikasi adanya tahrif atau salah dalam penulisan, yang benar adalah menggunkan diksi “nyata” atau “mani yang terverifikasi”, sebab apabila ditetapkan dengan redaksi “mujaffaf” maka, akan muncul giringan opini bahwasanya yang mewajibkan mandi ialah ketika seseorang melihat mani yang telah kering (saja) tidak memasukkan mani yang masih basah, dan pemahaman ini jelas kurang pas, sehingga dalam beberapa naskah lain fathul Mu’in dinyatakan dalam lafad “Mujaffaf” terjadi Tahrif/kesalahan redaksi, dan yang benar ialah lafad “Muhaqqaq”.  إعانة الطالبين - ...
Baca selengkapnya